итальянский математик, инженер, философ, медик и астролог 24 сентября 1501 — 21 сентября 1576
***
* Джероламо Кардано родился 24 сентября 1501 года в Павии. Обучался в университетах Павии и Падуи. Сначала он занимался исключительно медициной, но к 1534 году к сфере его интересов добавилась математика – он был профессором математики сначала в Милане, а позже в Болонье. Медицину при этом не бросал. На досуге подрабатывал составлением астрологических альманахов и гороскопов. В 1570 году был обвинен в ереси за составление и публикацию гороскопа Иисуса Христа. Несколько месяцев провел в тюрьме, затем поехал в Рим просить отпущения грехов у Папы. Джероламо Кардано внес значительный вклад в развитие алгебры: его имя носит формула для нахождения корней кубического неполного уравнения вида x3+ax+b=0. Новый метод вычислений воодушевил математиков Европы на новые открытия. Кардано вошел также в историю криптографии – изобрел несложное шифровальное устройство, которое называется «решетка Кардано» (квадрат с вырезанными клетками).
Свято веря в астрологию, он, тем не менее (в своём сочинении "Geniturarum exempla"; 1554) приводит примеры двенадцати неудачных гороскопов, чтобы показать, как легк
... Читать дальше »
"... начало рождения присуще Природе, имеющей в самой себе способность зачатия и рождения..." (В.Г., Асклепий. IV. Б). Мир составленный Природой из 4-х Стихий (В.Г., Асклепий. I, Б:3в), использует Необходимость, Проведение и Природу, как свои орудия в организации материального порядка (Г.Т., Герметический Свод. XII,14). Мир обладает возможностью зачатия лишь в смешении нескольких компонентов или различных природных качеств, представляя собой некое место творения в
... Читать дальше »
... Ничто не умирает, но то, что было сложено, разделяется...
***
Живые существа будучи сложными, разлагаются. Это разложение ни есть смерть, но разделение составных частей. Цель его состоит не в разрушении, но в обновлении...
(Высокий герметизм. XII.16.Стр.68)
***
Говоря о соподчинённости, отметим, что: “Вечность в Боге, мир в Вечности, время в мире, становление во времени… Бог есть источник всего” (Высокий герметизм. Стр.55).
Человек на своём уровне соподчинён Миру. Он, как существо созданное и составное, подверженное влиянию Числа и Времени, конечен...
Время = (74) = "11" = [11] = Мир = [11] = 2 = (83) = Число
Людвиг Андреас Фейербах родился 28 июля 1804 года в Ландсхут, Бавария. Окончив местную гимназию, он поступил в 1823 году на теологический факультет Гейдельбергского университета. После университета переехал в Берлин, где слушал лекции Гегеля, под воздействием которых и формировались его философские воззрения. По окончании Берлинского университета Фейербах в 1828 году защитил в Эрлангенском университете диссертацию «О едином, всеобщем и бесконечном разуме» и в том же году начал читать курс лекций «гегелевской философии» в Эрлангенском университете. Через год после начала преподавательской деятельности Фейербаха, в 1830 году, в Нюрнберге вышла анонимная книжка под названием «Мысли о смерти и бессмертии, по рукописям одного мыслителя с приложением богословско-сатирических эпиграмм». Надо сказать, что главным делом жизни Фейербаха была непримиримая борьба против религии. Он рассматривал философию и религию как миропонимания, взаимно исключающие друг друга. Фейербах не мог не понимать, что бросает вызов церковникам, теологам, правоверным властям. Недаром он издал книгу анонимно. Однако их негодование превзошло все ожидания. Книга вскоре была конфискована, тайна анонима раскрыта, а ее автор изгнан из университета и лишен права преподавания. Лишившись преподавательской работы, Фейербах напряженно продолжал изучать историю новой философии. В результате в 1833 году выходит первый, а еще через 5 лет второй и третий тома его «Истории новой философии». Философские и религиозные идеи Фейербаха оказали глубокое влияние на Маркса, Энгельса и других духовных вождей немецкой социал-демократии. Умер Людвиг Андреас Фейербах 13 сентября 1872 года в Рехенберге, близ Нюрнберга.
Русский полководец, генерал-фельдмаршал, Светлейший князь 16 сентября 1745 — 28 апреля 1813
Великий русский полководец, граф, Светлейший князь, генерал-фельдмаршал Михаил Илларионович Кутузов - его имя навсегда вписано в историю побед русской армии. Его жизнь прошла в сражениях, а его полководческое искусство отличалось широтой и разнообразием всех видов маневра в наступлении и обороне, своевременным переходом от одного вида маневра к другому. Современники единодушно отмечали его исключительный ум, блестящие полководческие и дипломатические дарования и любовь к Родине. Михаил Илларионович Кутузов родился (5) 16 сентября 1745 года в Петербурге, в дворянской семье. Получив отличное домашнее воспитание, уже в 12 лет Михаил был зачислен капралом в военную дворянскую школу. В 1761 году он получил первый офицерский чин, а еще через год в чине капитана был назначен командиром роты Астраханского пехотного полка, во главе которого стоял А. В. Суворов. Такая стремительная карьера юного Кутузова объясняется не только хорошим образованием, но и хлопотами отца, имеющего вес в военных кругах. Настоящей школой воинского мастерства стало участие Кутузова в русско-турецкой войне 1768-1774 годов. В июле 1774 года Кутузов был тяжело ранен, пуля через левый висок вышла у правого глаза. Во время осады Очакова (1788) Кутузов получ
... Читать дальше »
29 августа 1632 года в небольшом британском городке Рингтон родился выдающийся мыслитель, писатель, педагог Джон Локк. Отец ... не баловал и не перехваливал его, но и не наказывал сверх меры. После окончания школы Локк поступил в Оксфордский университет, где он стал сначала бакалавром, а затем магистром искусств. При этом университетское образование тяготило Локка. Оксфорд ничуть не удовлетворял его любознательности, а лишь отнимал драгоценное время, которое он мог посвятить самообразованию. Годами позже зародившиеся в университете идеи об учёбе выплеснутся на страницах «Мыслей о воспитании».
О воспитании.
«В здоровом теле здоровый дух». Именно с этих слов ... Локк начал своё произведение, где изложил своё видение системы ... Читать дальше »
"... видимость ... сильно может быть отлична от истинного или даже ... противопоставлена ему..."
Иоганн Генрих Ламберт родился 26 августа 1728 года в Мюльхаузене. Образование он получил самостоятельно, в 1748-1758 годах работал домашним учителем, а затем несколько лет путешествовал по Европе. В Цюрихе Ламберт проводил астрономические наблюдения, в Мюнхене принимал участие в организации Баварской Академии наук, в Швейцарии участвовал в геодезических работах по уточнению границы между Италией и Швейцарией. С 1765 года и до конца жизни он работал в Берлинской Академии наук. В историю науки Ламберт вошел, прежде всего, как физик и астроном – автор двух фундаментальных и тесно связанных между собою трудов. В первом из них – «Фотометрии» он разработал теоретические основы одного из главных методов наблюдательной астрономии – фотометрии. Второе сочинение – «Космологические письма об устройстве мироздания» - стало вершиной творчества Ламберта как естествоиспытателя. Из его работ по математике наиболее известны: доказательство иррациональности числа Пи, усовершенствование некоторых геодезических методов, исследования двигателей и трения. Также Иоганну принадлежит идея универсального языка знаков, так называемая «семиотика». В 1764 году Ламберт издал обширное философское сочинение по вопросам критической философии. Кант, находившийся в переписке с Ламбертом, хотя и упоминает о его «неопытности в метафизических умозрениях», но вообще был чрезвычайно высокого мнения о силе ума Ламберта, очень многого ожидал от сотрудничества с ним в философии и был огорчен его преждевременной смертью. Умер Иоганн Генрих Ламберт 25 сентября 1777 года в Берлине от полного истощения сил, едва достигнув 49 лет от роду.
Обильные или множественные словесные излияния или славословия в знак Всевышнего, превращают акт почитания в необузданное испражнение речи или возвышенное словоблудие, в котором изничтожается истинная принадлежность высокой духовной мысли и устремление самого духа...
Множественность идёт от ума и более связана с бытийностью и греховностью, чем с полем мистического воспарения и очищением, которое по сути своей есть трансцендентное состояние...
Должны быть правильность и достаточность ритуала в организации подобия Источнику Истины или Всевышнему, на воссоединение с которым ритуал ориентирован, ибо несоответствие порождает противоречие и антипатию Высших Сфер.
***
"... Человек Парацельса, как небосвод, "усеян светилами", но он не связан с ним.... Небосводу человека надлежит быть "свободным и могучим", "не подчиняться никакому приказу", "не управляться никаким другим сотворенным существом". Его внутреннее небо может быть самостоятельным и основываться только на себе самом, но при условии, что благодаря своей мудрости, являющейся также и знанием, человек как бы уподобляется мировому порядку, воспроизводит его в себе и
... Читать дальше »
Общая информация для приготовления Цзяоцзы (饺子) более близки к русским пельменям. Вонтоны или хуньтуны (馄饨), отличающийся от цзяоцзы более тонкой оболочкой теста и формой, напоминающей узелок. Рецепт теста для цзяоцзы Ингредиенты: 800 г муки, 200 мл холодной воды, соль по вкусу Приготовление: Муку просеять через сито, высыпать горкой в миску, сделав в центре углубление. Влить в это углубление холодную воду, добавить соль и замесить тесто. Раскатать его в длинный жгут и разделить на небольшие кусочки. Посыпать кусочки мукой, затем каждый в отдельности расплющить пальцами в круглые блинчики. Рецепт теста для вонтонов Ингредиенты: 300 г муки, 1 яйцо, 125 мл воды, 3/4 чайной ложки соли, крахмал Приготовление: Яйцо слегка взбить с солью, добавить 1/4 стакана воды. Просеять муку и крахмал в большую миску и вылить туда смесь яйца с водой. Вымешивать тесто, добавляя по необходимости воду. Тесто скатать в шар и оставить на 30 мин. Переместить тесто на присыпанную мукой доску, очень тонко раскатать. Затем нарезать его квадратами 8x8 см. Традиционная форма русских пельменей в Китае называется «Юаньбао» (元宝), что переводится как «Башмачок». Форма пельменей напоминающие наши вареники в Китае называется «Кошелек» - «Цяньбао» (钱包) Другие способы завертывания начинки в тесто, часто встречаемые в Китае: «Малый замок» (小锁), «Подсолнух» (葵花), «Полумесяц» (月牙), «Треугольник» (三角) и т.д. Всё зависит от используемой начинки и способа приготовления.
